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苏轼词两首(念奴娇•赤壁怀古)教学案

作者:    来源:    发布时间:2015年01月19日 点击数:

    【学习目标】                                                                     

    1、了解苏轼的生平和思想;

    2、背诵这首词,初步了解豪放派词的特点。

    3、体会炼字炼句的妙处,提高鉴赏古诗词的能力。

     

    【课前自学】                                                                    

    一、积累整合

    1.给加点的字注音。

    (1)羽扇纶巾(         )             (2)樯橹灰飞烟灭(         )

    (3)早生华发(         )             (4)一尊还酹江月(         )

    2.解释加点的词语。

    (1)千古风流人物    

    (2)樯橹灰飞烟灭   

    3.下边语句有不同理解。你认为怎样理解更好,说说你的理由。

    故国神游,多情应笑我,早生华发。

    第一种理解:我(苏轼)神游故国,应笑自己多情善感,头发早变白了。

    第二种理解:周瑜神游故国,应笑我(苏轼)多情善感,头发早变白了。

     

     

     

    4.请在下面句子横线上填写出苏轼诗词中的名句。

    (1)欲把西湖比西子,                     。 (《饮湖上初晴后雨二首(其二)》)

    (2)但愿人长久,                     。(《水调歌头》)

     (3) 横看成岭侧成峰,                     。(《题西林壁》)

    (4) 枝上柳绵吹又少,                     。(《蝶恋花》)

    5.请搜集整理相关资料,以“我所了解到的苏轼”为话题写一段200字左右的文字。

     

     

     

     

     

     

    二、自读质疑

    请把你预习时的疑问或困惑写在下面。

     

     

     

     

    【课内互学】                                                                   

    一、重点探究

    1.学习《念奴娇•赤壁怀古》一词,讨论探究:

    本词是豪放派风格的代表词作,你认为,其豪放风格主要体现在哪些方面?请联系本词的内容作分析。

     

     

     

     

     

     

     

    2. 本词的写景一直为人称道,主要运用了哪些手段?试举例赏析。

     

     

     

     

     

     

    二、难点突破

    3.本词中的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,有些版本也写作“乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪”。这两个版本你更喜欢哪一个?为什么?

     

     

     

     

     

    4.本词是公认的豪放派词作,而作者在词的最后却发出了“人生如梦,一尊还酹江月”的感慨。对作者的这种情绪,你如何评价?

     

     

     

     

     

     

     

    三、课堂小结

    5.通过学习本词,你有些什么样的收获?请整理在下面。

     

     

     

     

     

    【课后督学】                                                                   

    一、基础检测

    1.下列加点词语含义相同的一组是(     )

    A 千古风流人物                有一段自然的风流态度

    B 故国神游,多情应笑我        去国怀乡,忧谗畏讥

    C 赢得仓皇北顾                赢得青楼薄幸名

    D 早生华发                    春华秋实

    2. “一门三父子,都是大文豪。诗赋传千古,峨眉共比高。"这首诗中的"三父子",指的是(1995年高考题)(     )

    A.曹操、曹丕、曹植             B.苏洵、苏轼、苏辙

    C.班彪、班固、班超             D.杜甫、杜牧、杜荀鹤

    3.下面对《念奴娇》词句分析有误的一项是(    )

    A “乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”三句,集中描写赤壁凶险异常的景物:陡峭的山崖散乱地高插云霄,汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸,滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。

    B “江山如画,一时多少豪杰”两句将江山之胜与怀古之情融为一体,总束上文,带起下片。

    C “谈笑间,樯橹灰飞烟灭”一句精切地概括了整个战争的胜利场景。“谈笑间”的神态描写,表现了周瑜指挥若定的风度和出众的才干。

    D “多情应笑我,早生华发”为倒装句,实为“应笑我多情,早生华发”。此句感慨身世,言生命短促,人生无常,深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。

     

    二、阅读理解

    (一)阅读苏轼的《江城子•密州出猎》和《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》,回答问题。

    江城子•密州出猎

    老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎①。  酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐②?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼③。

    注:①亲射虎,看孙郎:《三国志•吴书•孙权传》:“(建安)二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于亭。马为虎所伤,权投以双戟,虎却废,常从张世,击以戈,获之。”这里是诗人以孙权自比。②持节云中,何日遣冯唐:汉文帝时,魏尚为云中郡太守,匈奴不敢进犯。后因报功状上多报了六颗首级,被削职判刑。冯唐指出文帝赏罚不当,文帝采纳了冯唐的意见,派遣冯唐持节赦魏尚,复以魏尚为云中守。③天狼:星名,主侵掠,这里代指辽和夏。

    江城子•乙卯正月二十日夜记梦

    十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。  夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。

    注:此词为作者任密州知州时所做,是作者对亡妻王弗的悼念之作。

    4.第一首词的上阕通过场景描写,引用典故两种表达方式,描绘出太守率众会猎的壮阔宏大场面;下阕塑造了一个挽弓劲射的英雄形象,表达自己抗击外敌、保家卫国的雄心壮志,整首词着一“      字贯穿全文,意境壮伟,笔力雄豪,撼人心魄,大有激昂排宕、不可一世之概,从词的风格上来讲,属       派。

    第二首词从风格上讲当属       派。上片叙写现实,表达诗人对亡妻深沉的思念。下片记述梦境,表达自己对昔日那种和睦融洽、幸福美满的夫妻生活的追忆和向往。最后三句,是诗人梦醒后的感慨,“明月夜,短松冈”,采用了         ,描绘出千里之外王弗墓地的景象,渲染出一种凄清,哀伤的意境,蕴涵着夫妻之间无尽的哀伤和思念。

    5.根据豪放派与婉约派的不同风格,自选角度,比较赏析这两首词。

     

     

     

     

     

    (二)阅读文章,完成后面题目。

    喜欢苏东坡(节选)

    方方

    中华几千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的,可人不可爱;人品相当不错的,诗文却不过尔尔。而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是凤毛鳞角。所以,我总觉得自从有了苏东坡后,除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。

    喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。对于苏子诗文,用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国,如若游历名山名水,如若中秋月下饮酒,人们往往会情不自禁地提到苏东坡仿佛离了苏东坡,山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山,将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡("不识庐山真面目,只缘身在此山中");最具文化意义的水是西湖,将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡("欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜");而中秋,自有了苏东坡大醉而作的"明月几时有?把酒问青天"后,其他便都"余词尽废"。无论苏东坡是在思亲,或在怀旧,无论他自品孤傲,或自作潇洒,无论他心情畅快,或清苦闷,总而言之,但凡他有所作,其作品都几乎可列人同类作品"之最"。当年神宗陛下每逢"举箸不食"时,人们就知道他必是在读苏东坡的文章;学者章元弼家有美妻,可因大爱苏子诗文,每日读之不肯放手,其妻难以忍受,章便为苏而休了妻。一个人的才华到了这种地步实在是让人除却佩服和仰慕,再无话可说。

    苏东坡之让无数的后人崇敬和偏爱.除了他的才华盖世,还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富,太具魅力,人们不由自主地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了,因为才华太出众而一生受小人陷害:坐牢于京城,遭贬于黄州,浪迹于天涯,最后还上了个"元佑党人碑",累及子女。观其一生,其实他并没有过多少太平宁静的日子,然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切,见人便"痛诉革命家史"。困惑虽有过,烦恼也有过,但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活,乐观着人生,使他的天才横溢一生:他一戏墨,就创立了中国文人画;他一写字,就有着惊世的书法流芳千古;他一好吃,就传出东坡肉"、"东坡饼"诸类佳肴;他一穿戴,就使"东坡帽"、"东坡屐"民间长存;他一说笑,就让和尚成为名僧……如此等等,仿佛只要苏东坡稍一动弹,就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活得如此举足轻重,那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来,我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在,有了他的生活态度和人生精神的存在,才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人。什么叫做大家气度。

    我喜欢苏东坡有些人迷,甚至听不得别人不喜欢苏东坡。如有听之,便一定是红下脸来,意欲一争高低。这种态度,使得我家先生-次不由得问:如果你同苏东坡活在同一时代,你是不是会嫁给他?只要苏东坡肯娶我的话,回答自然是肯定的。他不知道,能成为世上第一个阅读苏东坡诗文的人,能一天到晚听到苏东坡谈笑风生的人该是怎样的幸福!

    6.说说文章开头第一段在全文中起什么作用?

     

     

     

    7.综观全文,作者喜欢苏东坡并为他倾倒的原因是什么?

     

     

     

    8."中国的文化倘若将苏东坡连根须带枝蔓地挖取出来,我相信整个中国文化史都会因之而失重。"谈谈你对这句话的理解。

     

     

     

    9.分析文中画线句子所用的手法及其作用。

     

     

     

     

    【拓展链接】                                                                          

    阅读余秋雨先生的文章《苏东坡突围》节选部分,在文后写下自己读后的感想。      

     苏东坡突围(节选)

    余秋雨

      苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:

       得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。

        我初读这段话时十分震动,因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬,连篇累牍的唱和,几乎成了他生活的基本内容,他一半是为朋友们活着。但是,一旦出事,朋友们不仅不来信,而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的,现在事情大体已经过去,却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人,但正因为不是坏人,更让我深长地叹息。总而言之,原来的世界已在身边轰然消失,于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松,但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己,他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应,只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信,他也特别注明不要给别人看。日常生活,在家人接来之前,大多是白天睡觉,晚上一个人出去溜达,见到淡淡的土酒也喝一杯,但绝不喝多,怕醉后失言。

      他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦,而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓,甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白,一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来,你找不到慷慨陈词的目标,你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄,不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士,闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷,无处辩解,更不知如何来提出自己的抗议,发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”,一旦跳在里边,怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个,没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面,或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说:

        吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时,遇事有可遵主泽民者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物。

        这么真诚的勇敢,这么洒脱的情怀,出自天真了大半辈子的苏东坡笔下,是完全可以相信的,但是,让他在何处做这篇人生道义的大文章呢?没有地方,没有机会,没有观看者也没有裁决者,只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是,苏东坡刚刚写了上面这几句,支颐一想,又立即加一句:此信看后烧毁。

      这是一种真正精神上的孤独无告,对于一个文化人,没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”,用极美的意境道尽了这种精神遭遇:

      缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。

      惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

        正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水,去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话,于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声,那么,迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹,让这个世界大吃一惊。

      然而,现在他即便写诗作文,也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去,觉得自己以前最大的毛病是才华外露,缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人,一块石头靠着晕纹取悦于人,其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在,它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在,例如从小为考科举学写政论、策论,后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直,做了官以为自己真的很懂得这一套了,洋洋自得地炫耀,其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道,我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了,到黄州的我是觉悟了的我,与以前的苏东坡是两个人。(参见李端叔书)

      苏东坡的这种自省,不是一种走向乖巧的心理调整,而是一种极其诚恳的自我剖析,目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分,哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵,在这一过程中,佛教帮了他大忙,使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活,又使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。

      这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了--与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好,他还不年老,他在黄州期间,是四十四岁至四十八岁,对一个男人来说,正是最重要的年月,今后还大有可为。中国历史上,许多人觉悟在过于苍老的暮年,换言之,成熟在过了季节的年岁,刚要享用成熟所带来的恩惠,脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比,苏东坡真是好命。

      成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——

    引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 

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